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2024-11-21 05:01:29

调侃好朋友的话

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1、哥谈不上是一匹野马，但也绝不是一般的毛驴。

2、好怀念以前瘦的时候啊，那时候我只有六斤八两。

3、别问我减肥瘦了没，你天天上班也不没有存款吗。

4、室外7度，我怀里37度，你没得选。

5、如果甜甜的恋爱轮不到我了，原味的也可以。

6、你管我胖不胖，又不做你对象。

7、像我这么漂亮的**姐，没点体重能压得住美貌吗。

8、不知道吃点什么好，要不吃点爱情的苦吧。

9、安慰别人的时候一套一套的，安慰自己只想拿绳子一套。

10、爱美之心，人皆有之。你不爱我，你不是人。

我想进一步了解魏晨，亲们帮我！

经纪公司：天娱传媒代表作品：EP《乐天派》，音乐专辑《千方百计》，电视剧《一起来看流星雨》《一起又看流星雨》，**《十七》《乐火男孩》身高：183cm体重：65kg血型：O型偶像：周杰伦、王力宏、陶喆。昵称：晨晨、小乖、魏小乖、魏总、龙王、魏十六、魏导、魏小浪、魏小翠、魏叶烁、魏向南、魏点点、魏乖、晨宝、晨宝贝、魏三少、魏春风、魏倾城、魏十二、小烁、魏小烁、魏拽拽、魏苗苗、魏抽抽、魏小man、小魏、魏二哥、晨哥。魏晨(20张)?圈中好友:?张杰、?陆虎、苏醒、王栎鑫、俞灏明、肖涵、韩庚、林宥嘉、吉杰、姚政、王铮亮、阿兰·达瓦卓玛、何炅、谢娜、张翰、朱梓骁、、至上励合、金莎、于莎莎、孙骁骁、金敏智、何洁、璐丹、许飞、厉娜、朱丹、彭杨、唐笑、解昕怡、李霄云、郁可唯、弦子、IME、陈楚生等高中：甘肃兰州兰炼一中高三（6）班大学：四川音乐学院通俗音乐学院流行歌舞系04级本科座右铭（Motto）：用努力证明自己！喜爱的动物：狗喜爱的食物：兰州拉面、海鲜、梅菜扣肉

最向往的国家：马尔代夫粉丝名字：乐橙1.?love?chen的谐音?2.大家都是音乐而结缘?3.希望大家都可以快乐（诞生日：2007年5月4日。魏晨亲自取的。）

编辑本段粉丝口号

晨若不弃，橙则不离魏晨千方百计?乐橙一呼万应流星划过夜空，晨星闪烁心中全橙热恋，唯有魏晨晨晨曙光，魏你闪亮若有下世，再续橙缘虎虎生魏，晨最珍贵执橙之手，与晨偕老晨领天下，橙民俯首橙满三界，魏晨独尊魏晨不红，天理不容。天涯海角，一直陪晨。千方百计，乐橙力挺。魏晨乐橙，笑到最后。乐橙无处不在?魏晨无可取代

魏晨（Vision，1986年2月22日－），2007快乐男声季军，天娱传媒、步酷音乐旗下艺人。歌迷被称作乐橙，是lovechen的译音。2009年湖南卫视投资制作的首部励志偶像剧《一起来看流星雨》中出演叶朔。

中文名：?魏晨?

外文名：?Vision?Wei，Wei?Chen?

别名：?晨晨?

国籍：?中国?

民族：?汉族?

出生地：?甘肃兰州?

出生日期：?1986年2月22日?

职业：?歌手、演员?

毕业院校：?四川音乐学院?

经纪公司：?天娱传媒?

代表作品：?音乐专辑《乐天派》，电视剧《一起来看流星雨》，**《十七》?

主要成就：?2007年快乐男声全国第三名?

祖籍：?湖南省桂阳县?

星座：?双鱼座?

现居住地：?北京市?

家庭成员：?父亲、母亲、奶奶?

乐器：?钢琴、葫芦丝、吉他、埙?

新浪微博：?

魏晨的综合类视频：魏晨?给力?花絮?BALABALA?-?魏晨?给力?花絮?讨论啥呢?-?魏梦...

魏晨的热门音乐：《千方百计》-《梦的怒放》-《boys》-《过客》-《星空物语》-...

魏晨的热门**：《乐火男孩》-《十七》

魏晨的热门连续剧：《一起来看流星雨》-《给力星期天》?

小名（Childhood?name)：晨晨

出生日期（Birthday)：1986年2月22日（农历1986年正月十四）

生肖：虎

昵称：小乖、小老虎、小骗骗、香草冰淇凌、龙王

祖籍：中国湖南省涟源市?

籍贯：中国甘肃省兰州市?

民族：汉

身高（Height）：183cm?

学历（Qualification）：大四学生（现就读于四川音乐学院通俗音乐学院流行歌舞系）

乐器（Instrument)：钢琴、葫芦丝?

家庭成员（Family）：父亲、母亲?、奶奶?

粉丝名称：乐橙（谐音?love?chen；也希望大家都可以快乐；大家是因为音乐结缘的)?

曾参与演艺工作（RESUME)：

2007年快乐男声季军

2007年东南劲爆劲爆票选人气王

2007年湖南卫视《名声大震》第二季亚军

2008年1月“雪碧榜”新人奖

**：《十七》、《乐火男孩》、话剧《奋斗》、新《流星花园》

单曲：《少年游》?《半夏》《加油，你有ME！》《有你的幸福》《疯人愿》（话剧《奋斗》主题曲）

首张EP《乐天派》：《一个人睡》《乐天派》《小小快乐》《Boys》

2008年4月30日北京展览馆剧场“未曾那么爱你”魏晨个人演唱会

2008年出版个人首本写真集《LOMO森林》

喜爱（FAVOURITES):

食物（Food)?：海鲜、梅菜扣肉、兰州拉面?

歌手（Singer）：陶喆?、周杰伦?

男演员（Actor）：刘德华?、陈道明

颜色（Color）：黑、白?、橙（因为有特殊的意义）?

魏晨和乐橙参加的爱心慈善活动：

魏晨和乐橙参加的爱心慈善活动：?

·同一首歌赈灾义演（演唱《爱你一万年》）?

·湖南抗冰雪义演（个人捐款2万元，魏晨全国歌迷会捐款5万元）?

·2007年8月爱心巡演?

·捐助四川水灾?

·“母亲水窖”?

·“根与芽”?

·“救助大病儿童”?

简评：长得帅的男生不红不奇怪，唱得好的男生不红也不奇怪，可是唱得又好长得又帅的男生不红就太奇怪了。魏晨就是这样的男生，在音乐声中，我们看到了一个与众不同的魏晨，每首歌都能够震住全场，每首歌都有万千思绪，每首歌都能把耳朵叫醒……就这样，魏晨征服了你，征服了我，征服了他，征服了所有爱音乐的人。?简评：长得帅的男生不红不奇怪，唱得好的男生不红也不奇怪，可是唱得又好长得又帅的男生不红就太奇怪了。魏晨就是这样的男生，在音乐声中，我们看到了一个与众不同的魏晨，每首歌都能够震住全场，每首歌都有万千思绪，每首歌都能把耳朵叫醒……就这样，魏晨征服了你，征服了我，征服了他，征服了所有爱音乐的人。?晨妈说：晨晨把所有乐橙给他的小纸条都一张一张收好?

放在一个大纸箱里邮寄给妈妈?

让妈妈帮他好好保存~~~~~~?

晨晨和妈妈说要在新家里弄个大柜子

来装乐橙们送的礼物?

让妈妈都整理好以后?

把照片发给他看?

晨晨真的是个特别感恩的孩子?

4.30?演唱会彩排的时候?

前经纪人和魏晨说让他叫乐橙来出记者的票?

然后晨晨就对经纪人很凶的说：我的乐橙不是取款机！！！

很感动，唯一一次的魏晨发火，是为了他的乐橙！?

感动他总是说他很好，任何的委屈都自己顶着；

感动于他更改发博的时间~怕大家担心他睡眠不够

感动于他为了乐橙和某女的争吵：我的乐橙不是提款机~

感动于当大家纠结时，他会发博~送来在泰国的照片~逗我们开心~

感动于当大家要为他申辩时，他会发博说，新年要记得你还是那个乐天派~

感动于当大家内伤时，他会来吧里说：天气热，要多喝菊花茶~

每次更博，来贴吧~除了节日准时到，

其他很多时候都是大家在纠结的时候~他说些无关紧要的~转移我们的视线~

感动于曾经他把辱骂乐橙亲的留言一条一条的删~对于自己的~他却不动~

感动于话剧结束，他走在最后~把花递给会长，这花明天再用~不然又要浪费你们好多钱~他不当乐橙是提款机~

感动于话剧开演前，他在担心要是自己出场太多，乐橙会花很多钱~他却不考虑自己的爆光率~

感动于《乐天派》宣传时，你主动要求延迟签售期，因为你想要学生橙先好好学习~感动那次签售时，乐橙亲陪着妈妈，拿着自己的好成绩单给你汇报成绩~

感动太多太多~

还有他的晨式鞠躬，标准的90度鞠躬，每一次，都让我感动……无论是送机的时候，演出结束的时候，还是在电梯里面对那么多热情的歌迷的时候……

他很在乎自己的乐橙,有时乐橙去探望他,时间比较晚,他就让大家早点回家,如果乐橙不听话,他还会小小的生气;碰上学生橙,往往第一句话就是,你们今天不上课吗?

他总是担心乐橙为了看他耽误了学习或者遇上危险,总是交待了又交待.........

这孩子,叫我如何能不爱他................

感动于他当着亿万观众面在直播里澄清与老师绯闻，对自己的重伤确只字不提。

感动于选手淘汰后他真诚的泪水，而自己淘汰了确微笑面对，安慰大家没关系。

感动于他22岁生日里早直播说的每句活。

感动于演唱会最后的表白，最后没有转身。

感动于被人抢通告代演一笑制之。

感动于地震冲在第一线，并默默捐款从不跟任何人说。

感动于对灾区的事都亲力亲为。

感动于名声大震最后没拿冠军大家都不服在喊你的名字，你确做了个嘘的动作，让大家不要说话，尊重对手。

感动于他唱完好心情说了2句对不起，宣布晋级纠结到流泪。

太多的感动，太多。。

有些时候，感动并不一定要是什么轰轰烈烈的事~

感动，有时是一瞬间的一个动作，一句话，一个眼神...

感动于他所流的汗水,一次是在4.30,那么拼命只为了给我们一个完美的演出~

一次是在5.17,那天在超市里买救灾物品,他认真地贴胶带的样子,还有那湿透了的衣服!

感动于他的责任感,巡演的一次,他抱病上台,记得听说过有乐橙说,他演出前一秒在打点滴,演出下台后一秒,继续打点滴!

感动他所有所有对乐橙的好.

魏晨，我们爱的那个小孩，有责任感，敢于担当的男人。

记得有一次晨晨在湖南参加活动，歌迷会的亲在使劲的吹气球，晨晨看到了就说“你们怎么不用打的啊？”乐橙说“打的太慢，吹的比较快”然后晨晨就说了句话，瞬间让我泪流满面，他说“那我们以后不用气球了好么？”

还有，快男巡演贵阳站，歌迷会从中午就开始在体育场前忙碌，吹气球，串气球，魏他宣传，歌迷无意间一瞥看到了楼上房间里的晨晨，他就这么隔着玻璃从窗户看了一下午他的乐橙。有歌迷准备爬高挂气球的时候他喊了一句“别上那么高，小心“歌迷进场。体育场里有很多的空座，保安说，你们去中间坐吧，那里看的清点。乐橙并没有兴高采烈的搬去离他近看他清的地方坐，而是说了句“不用了，彩排的时候晨晨看到我们在这了，他一出场肯定第一眼就会朝这看，他看不到我们会失望的”

其实不光是晨晨带给我们的感动，晨橙之间的爱更让我为之泪流满面。

我们是一个集体，为了我们共同守护的那个小孩，一路摸爬滚打走到了今天。

记得晨晨在做慈善的时候给需要帮助的人说过“牵你们的手，我们一起走”。这句话也同样适用于我们。晨和橙。

他就是这样,见到姐姐橙,就会很贴心地表达他的谢意,见到小乐橙,就会紧张他们有没有逃课来看他,会不会太晚了不安全.

乐橙之所以这么爱他,有很大一个原因是,知道他心里有我们!

魏晨，我们很爱你，因为你是你。是我们从一开始就认定到最后也认定的乖小孩，是那么努力而不容易的一个艺人，我们很爱你，从头到尾都很爱……?

忽然想起某个采访，谈到理想，谈到人生。主持人问，来生希望自己能做点什么吗？?

他说，如果有来生，希望自己还是爸爸妈妈的儿子。?

那一刻才忽然想起，他还是个没毕业的学生呢，他该是个被家人宠着的80后小男生呢。他的篮球技术很烂很烂，只能呆呆地看着别人扣篮；他的俯卧撑做几下就趴在地上了；他听到吉杰那坏坏的笑话就笑得前仰后合形象全无；他听到你说他裤子难看就会不高兴地撅起嘴；他跟你说话时会直直地看到你的眼睛里去，生怕你跑掉似的；他跟你握手时总是很轻很轻，生怕把你的手捏碎似的；他每次出电梯时都会用手按住开关，用身体挡住门，直到所有人都走出去为止。?

如果他还在学校，会是那个走在校道上回头率99%的青葱少年吧？?

彩排的时候不管自己多么辛苦和劳累都会给我们最完美的微笑；在直播结束他总是会尽快出来，总是跟工作人员们说我的乐橙在等我，我要出去一下。在宣传EP的时候，他的鞠躬，他的感谢。乐橙暂时的离开，他给乐橙的鼓励和拥抱；考试的时候，他告诉乐橙的那一句；加油！?

我们爱的小孩，永远都是这样，从不做一朵争艳的花，但在我们心里，他就是整个世界。?

他是我们的世界?这样的他，我们怎么能不爱

07年的夏天，通过一个综艺节目认识他的

他坚强，从不因为自己被批评而伤心落泪

他感性，当一个有一个战友离开舞台时，他没有喜悦，没有鲜花，只有舞台一角落

寞的身影，双手合十为他们祈福

他真诚，会因为怕损坏包装而傻乎乎的不拆用姐姐送的枕头

他努力，一秒也不放松的联练习，甚至晚上12点的男厕所里都可以听到他的歌声

他感恩，总把自己能够继续留在舞台上当作是乐橙们给的机会

他孝顺，提到妈妈时，脸上洋溢的全是幸福

抛开了镜头前需要顾及的形象，他就是一个单纯的大男孩，即使进入了全国十强，

他也没有把自己定位为明星，他还是原来的那个他，一个爱唱歌的普通男孩

虽然他的体育不好，爱睡懒觉，有时又太过腼腆，但是没办法，我就是喜欢他

喜欢他做不来俯卧撑，躺在地上气喘吁吁的样子

喜欢他打篮球，打得很菜，却还傻傻的张嘴仰头看篮筐的样子

喜欢他上课总躲在角落，生怕镜头找到他的样子?

喜欢他没睡醒拿枕头对摄像机发脾气的样子

喜欢他的每一面，不管是微笑还是哭泣；接受他的一切，不管是优点还是缺点

魏晨，我真的喜欢你

这辈子做定了你的乐橙。

喜欢香草冰淇淋的人?都喜欢魏晨?

因为他同样给人视觉和味觉上的感觉是幸福

他香香甜甜的笑容?嫩滑湿润的眼神?线条完美的侧脸?还有他清澈纯情的歌声?

都是无法抗拒的理由

外形不经意流露的小性感（谢娜的回音：小性感小性感小性感）

让你看到小男孩初长成的惊喜?晨若不弃，橙则不离

魏晨千方百计?乐橙一呼万应

流星划过夜空，晨星闪烁心中

全橙热恋，唯有魏晨

晨晨曙光，魏你闪亮

若有下世，再续橙缘

虎虎生魏，晨最珍贵

执橙之手，与晨偕老

晨领天下，橙民俯首

橙满三界，魏晨独尊

魏晨不红，天理不容。

天涯海角，一直陪晨。

千方百计，乐橙力挺。

魏晨乐橙，笑到最后。

乐橙无处不在?魏晨无可取代

甘肃一年四季的气候特征是什么

甘肃各地气候类型多样，从南向北包括了亚热带季风气候、温带季风气候、温带大陆性（干旱）气候和高原高寒气候等四大气候类型。年平均气温0—15℃，大部分地区气候干燥，干旱、半干旱区占总面积的75%。

主要气象灾害有干旱、暴雨洪涝、冰雹、大风、沙尘暴和霜冻等。全省各地年降水量在36.6—734.9毫米，大致从东南向西北递减，乌鞘岭以西降水明显减少，陇南山区和祁连山东段降水偏多。

受季风影响，降水多集中在6-8月份，占全年降水量的50%—70%。全省无霜期各地差异较大，陇南河谷地带一般在280天左右，甘南高原最短，只有140天。海拔多数地方在1500米到3000米之间，年降雨量约300毫米（40—800毫米之间）。

扩展资料

以兰州为例：

兰州春季平均温度是0.0℃- 13.0℃，

白天平均13.0℃，建议穿套装、夹衣、风衣、休闲装、夹克衫、西装、薄毛衣等保暖衣服。

夜间平均0.0℃，建议穿棉衣、冬大衣、皮夹克、外罩大衣、厚毛衣、皮帽皮手套、皮袄等厚重保暖衣服。

兰州夏季平均温度是14.0℃- 27.0℃，

白天平均27.0℃，建议穿棉麻面料的衬衫、薄长裙、薄T恤等清凉透气的衣服。

夜间平均14.0℃，建议穿套装、夹衣、风衣、休闲装、夹克衫、西装、薄毛衣等保暖衣服。

兰州秋季平均温度是11.0℃- 23.0℃，

白天平均23.0℃，建议穿单层棉麻面料的短套装、T恤衫、薄牛仔衫裤、休闲服、职业套装等舒适的衣服。

夜间平均11.0℃，建议穿套装、夹衣、风衣、休闲装、夹克衫、西装、薄毛衣等保暖衣服。

兰州冬季平均温度是－7.0℃- 4.0℃，

白天平均4.0℃，建议穿风衣、大衣、夹大衣、外套、毛衣、毛套装、西装、防寒服等保暖衣服。

夜间平均－7.0℃，建议穿棉衣、冬大衣、皮夹克、厚呢外套、呢帽、手套、羽绒服、皮袄等厚重保暖衣服。

翁长江是什么职业

翁长江

翁长江，男，汉族，1961年出生于黑龙江省林口县。自幼习画，主攻写意人物画、山水画。现供职于中央文化管理干部学院。曾应邀为文化部、国家发改委、铁道部、外交部等单位作画。作品被国际、国内多家美术馆和个人收藏。主要作品：《华山图》《读书图》《踏歌图》《纳凉图》《春牛图》《祖母闻铃》

中文名：翁长江

民族：汉族

出生地：黑龙江省林口县

出生日期：1961

职业：画家

代表作品：《踏歌图》《华山图》《读书图》《春牛图》《祖母闻铃》

个人简介

中文名：翁长江

国籍：中国

民族：汉

出生地：黑龙江省林口县

出生日期：1961

职业：画家

代表作品：《踏歌图》《华山图》《读书图》《春牛图》《祖母闻铃》

基本信息

艺术简历

1987年在厦门画院工作，作品《华山图》、《读书图》参加“八闽名家书画大展”在厦门、香港等地展出；

1988年作品《踏歌图》参加“全国金龙杯书画大奖赛”，与西安画家王西京同获一等奖；同年，作品《春牛图》获“牡丹杯书画大奖赛”优秀奖；

1990年应邀参加甘肃画院成立典礼，并与各地名家同赴敦煌写生；

1991年作品《纳凉图》参加“首届旅游书画艺术节”获优秀奖；同年10月应邀为中南海作画一周；

1993年作品《春牛图》获“纪念诞辰一百周年中华当代文化精粹博览会”佳作奖；

1995年6月在中国画研究院举办个人画展；

1997年作品《祖母闻铃》获“迎97香港回归中国书画作品大奖赛”优秀奖，作品在中国美术馆展出；

1998年7月作品《纳凉图》参加统战部、文化部主办“庆香港回归一周年名家书画作品展”，作品在中国美术馆展出；

1999年作品《春牛图》参加“纪念张大千诞辰一百周年华人名家书画展”，作品在中国美术馆展出；

2000年论文《腹有大道，胸无成竹》参加“上海陆俨少学术研讨会”。

2004年应邀赴埃及开罗举办画展。

2008年参加北京奥组委组织的“和谐中华迎奥运全国美术书法摄影大展”获金奖。

2009年应邀出访土耳其，被土总统居尔接见并为其画像留念。

2011年应邀赴加拿大温哥华参加世界华人新春书画展。

“中蒙画家画展”在乌兰巴托开幕

新华网乌兰巴托5月22日电（记者石永春）由乌兰巴托中国文化中心举办的“中蒙画家画展”22日在乌兰巴托开幕，画展共展出中国画家翁长江和蒙古国女画家乌英嘎的58幅作品。

乌兰巴托中国文化中心主任孟树德在开幕仪式上致辞说，来自不同文化不同画种的美术作品在此相遇，是一件非常有意义的事情。

画展为期4天。参展的翁长江向观众介绍了他近20年的30幅代表作。他说，中国的传统绘画以线为主，是写意的美术。中国画构成形象用的多是线条，画家必须注重精神层面上的修行，然后随心所欲放笔直取。中国画以得益得趣为最高境界，追求自然天成的意趣。而西方油画则以面为主，是写实的和具象的。油画构成形象的手段多是明暗，比较注重肌理效果和视觉效果。

与翁长江一同展画的是蒙古国著名女画家乌英嘎，她有28幅代表作参展。两位画家以睿智的观察、精湛的笔锋、满腔的热情，勾勒和描绘了自己热爱的自然景象、风土人情和对未来的美好憧憬。

中蒙艺术家交流会

中蒙艺术家交流会在乌兰巴托中国文化中心举行

人民网乌兰巴托5月25日电（记者霍文）中蒙艺术家交流会25日在乌兰巴托中国文化中心举行，中国著名画家翁长江、蒙古国文化艺术大学美术学院院长布仁道尔吉以及蒙艺术界同仁、艺术学院师生、媒体记者等参加。

交流会上，翁长江向与会者介绍了他对绘画艺术的看法，以及他的人生哲学和价值观。翁长江表示，他崇尚老子的道家思想，他的绘画与人生态度始终与道家思想密切相关。翁长江还为与会者现场作画，并回答了记者的提问。

布仁道尔吉院长表示，蒙中两国艺术界举行艺术交流活动有利于增进双方的相互了解，对乌兰巴托中国文化中心举办的交流活动表示感谢。

当日，于5月22日开幕的“中蒙画家作品联展”活动圆满结束。

画评

妙在出世与入世之间

——读翁长江的写意中国画

作者：黄鑫（中医古籍出版社）

看翁长江的作品，能令人产生许多思考。翁长江的画，一方面意境十分悠远，超尘脱俗，十足地表现了中国文人画的特点；另一方面，又不离人间生活，充满了烟火气息，令人读之亲切，一见如故。作为一个艺术的旁观者，我认为，做到这些，便是很好的作品。欣赏其画作，有这样几点感受：

一、禅意十足

美术作品最重要的特质是什么?在西方人眼中，是构图，是造型。从古希腊、古罗马美术作品到西方近代各美术流派，强调的都是结构，首先追求形似。他们在这方面做得也真是非常突出。无论是绘画，还是雕塑，无不栩栩如生，细致入微，并且随着数学、光学的发展，这种结构也在变得越来越发达。有的雕塑，惟妙惟肖，与真人真物并无差异；有的油画，形态毕现，堪与摄影媲美。中国艺术，包括中国画强调的是境界，是意境，是画中的诗意与诗中的画意。即使是工笔画，在形似方面也与西方艺术有较大差异。这是两种文化不同的追求导向。

中国的诗画皆追求意境。对于中国画来说，大家公认的最高意境，就是所谓禅意。禅，本是一个佛教名词，大致相当于“觉悟”的意思，涵义十分丰富又很难确切表达，大致有看淡名利、顺其自然、随遇而安、服从自然法规、不强求、不贪心、不妄想等等意思。中国人生活的许多领域，都追求这种境界，如听古琴、品茶、做诗、写书法，实际上都在追求这样的意境。如做诗，中国人推崇清丽脱俗的抒情诗，象“明月松间照，清泉石上流”、“落花人独立，微雨燕双飞”这样的句子，都是千古佳句，而注重情节的叙事诗则不被看重；欣赏音乐，古铮、琵琶、古琴，被视为高雅，而锣鼓三弦这样节奏感很强、很的气势的乐器则只能流传于下层社会保险；连喝茶也是如此，大多数中国人喜欢口味青涩的绿茶，并且决不会象西方人那样，把奶、糖什么的一古脑混在茶水里。这就是中国人的文化品位。

看翁长江的画，令人感到一股悠远的禅意，产生许多联想。那些遗世独立万古青山，那些千年流淌的寂寞山泉，那些心在尘外的高僧名士，令人内心震撼。本人初见到翁长江的山水画和人物画，首先想到这两句诗：“禅心似月迥无尘，诗兴如天清更新”，对，就是《西游记》中唐三藏在木仙庵与“四老”清谈时所做的诗句，令人不由自主地产生一股清凉之意。禅，就其渊源来说，是从印度传来的。但并不是说在此之前，中国人就没有这样的思维方式。而是说，正因为它切合中国人的思维方式，佛教在能在中国在为流行。

翁长江画中的禅意是自然流露出来的，而不是故意显示出来的。他的作品中，以佛教为题材的很少，但无论哪种题材，都流露出浓郁的禅意。这说明，这种境界，是作者心中固有的。

翁长江的画面构图，也都体现了这种追求。中国艺术最可贵之处在于强调虚实结合，特别是重视虚心。虚，能够给人以联想的空间，从而“无中生有”，产生出许多实来。在西方的艺术作品中，天使一定要有一双翅膀，巫婆一定要站在飞毯上，或者骑一把扫帚，否则就不能飞翔在天上，而中国的神仙、妖怪都不需要这些，就可以在天空中自由飞翔，这超出了西方人的想象范围。翁长江的画里，常常有这种缥缈虚空的构思，也增加了画面的禅意。

二是力求传神

翁长江的画，以泼墨山水和写意人物为主。这两类题材，正是扬中国画之长。不求形似，但求传神，深得中国画之精髓。中国画不太讲究形似，苏东坡在《书鄢陵王主簿所画折枝二首》中论画道：

“论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。诗画本一律，天工与清新。”

中国画的本质，庶几在此。过分追求形似的，不是艺术家，而是匠人。清代画论家沈宗骞尝论传神曰：“画法门类至多，而传神写照由来最古。盖以能传古圣先贤之神垂诸后世也。不曰形曰貌而曰神者，以天下之人形同者有之，貌类者有之，至于神则有不能相同者矣。”的确，一个人的神态、反映了其内心世界，是其天生气质、后天性格牢固凝结而形成的独一无二的特质。要想做到传神，除了熟练的技法外，必须准确把握人物的内心世界。即使这个人物是虚构的，但只要你“创造”了他，他就有自己的独立的“生命”，有自己独特的性格气质，你必须也他产生共鸣，才有可能准确地“传神”。

翁长江画了很多以牧童和牛为题材的作品。这些作品中，黄牛水牛，一头头憨厚有趣，牧童则有的顽皮，有的文静，个个可爱。翁长江童年时期曾经在田野放过牛。这对他日后创作以牛相关的画作提供了不可替代的资源。他了解牧童的内心世界，也了解老牛的内心世界，因此才能传其画其心，传其“神”。翁长江笔下的牧童和牛,不是主人和动物的关系,而是朋友与朋友之间的关系。牧童的喜怒哀乐、牛都看在眼里；牛的一举一动，也都影响着牧童。这种关系，既然不是主人和牲畜之间的驾驭奴役的关系，也不同于现代生态主义观照下那么人与自然的关系。那种关系，说到底，是从人的长远利益出发，对自然的一种容忍。而翁长江笔下的牧童与牛，则是一对伙伴之间的关系，是牛郎和牛之间的关系。

翁长江所画的一些世外高人，也都让人觉得那么亲切自然。说起来，还是因为作者与他的描写对象存在着精神的共鸣。翁长江此人，给大家的印象便是才情内敛，性情敦厚，原非投机之人。画家内心清静，善绘清净之人，便是水到渠成之事。他所画的山水，也给人以清净之感。其山莽莽苍苍，幽气逼人；其水澄澈如练，震人心魄。中国古代论画，讲“八格”，“凡画有八格：石老而润，水净而明，山要巍峨，泉宜洒落，云烟出没，野径迂回，松偃龙蛇，竹藏风雨也。”说到底，都是一个清幽。不是清幽之人，难传清幽之神。

三是构图讲究

翁长江的画，画面很美。认真品味，发现他很讲究构图。

虽然构图不是中国画最本质的东西，但现代画家不可能不从西方艺术作品和艺术理论中汲取营养。即使你没有看过外国人的艺术理论，甚至不看外国人的画，只看中国人的作品，你间接里也必然受到这种观念的影响。翁长江当然也不例外。

他的画，虽然很写意，比较夸张，但这都是在具备基本构图能力基础上的写意、夸张与变形，并不让人觉得别扭。这是一种充分汲取西方美术营养基础上的自觉。讲我始终认为，这一点，讲究构图，是现代画家超越古人的一个重要标志。艺术，就是在相互交融、相互学习、相互汲取营养的过程中发展的。只要失去中国画的魂，追求构图绝对弥补了中国画的一些不尽人意之处。是一种形似基础上的变形，而不是本来就画不象。这是有本质区别的。

四是不离生活

翁长江的画虽然意境悠远，风格清幽，但仍颇具生活情趣，充满人间烟火气息。他的大部分题材都是从实际生活中来的，而不是闭门造车玄想出来的，这从他的作品题目中就可以看出来，如《纳凉图》、《山居图》、、《农家图》、《山村清话图》等等。那些以牧童和牛为题材的画作就更不用说了。

“生活是艺术的源泉”，这是艺术家的经验之谈，也是千古不刊之论。有许多现代派的艺术家反对这个，而强调艺术要反映作者的内心世界，这当然也有道理，但你那个内心世界，还不是来源于生活？

如果说其悠远的意境、清幽的风格，反映了作者出世的一面，那么其浓重的生活气息就反映了作者入世的一面，热爱生活的一面。妙在出世与入世之间。

欣赏翁长江的作品，稍稍令人觉得遗憾的是，其题材还是不够广泛。主要以人物和山水为主，反复磨练。这样虽合精益求精之道，但毕竟同样的题材太多，也容易雷同，会使人减少新鲜感。衷心希望画家行万里路，阅世间众生，丰富自己的生活阅历，丰富创作的题材。

地铁里的风景线——翁长江写意国画欣赏

地铁六号线的开通，带给了北京的市民很多期待与欣喜。为了体验一把“传说”中的新站台、高速度，我和很多人一样，改变了惯常的出行方式，迫不及待地研究起了新的地铁线路图。尽管大部分电梯还没有启用，后续工作仍在紧张进行，但六号线内各个站台的不同设计，着实带给了我们耳目一新的感觉。

数日前，我与一位朋友乘坐六号线到朝阳门，从地铁西南口出来的时候，看到扶梯的南北两面墙上挂着不少展有国画的灯箱。当时我正赶时间，看到这些写意国画，也忍不住多瞧了两眼，一时只觉得眼熟，却记不起在哪见过。想必是为了装饰地铁，设计者布置了某些现当代名家的作品。正发愣，身边的朋友说了一句：“这都是一个人画的，还挺不错！你瞧瞧这印”我顺着他的指引仔细一看，翁长江，原来是翁老师的画！我这才回过神来，心下一阵欣喜，禁不住跟朋友聊起了这位画家。

翁老师是一个土生土长的东北人，他自幼习画，主攻写意人物画和山水画。我曾有幸见过翁老师一次，他虽身着西装，却有着一种清隽的文人味道——含笑少言，举止随性，跟他那温和聪颖的夫人卢泉元形成了一种和谐的对比。翁老师听说我是学美术的，还写过一些文章，似乎挺感兴趣，一上来便问了我很多专业上的细节问题。若不是肚里稍有些墨水，我差点没招架得住，但也因此真切地体会到了这位艺术家的真诚质朴。虽然长我一辈，翁老师的举止谈吐间却流露着醇厚憨直，对当代艺术的态度与对自然生活的热情，也让人感觉出他是一个童心未泯的性情中人。

而翁老师的画也如其人，挥洒老辣间又透着几分稚拙天真。我在六号线朝阳门站看到的就有翁老师二十余件写意画作品。其中如《华山下棋亭》、《山居图》、《燕山秋色》、《万山深处》等山水画作品，笔墨挥洒简慢酣畅，而山间小景人物的描绘与赭石、花青等色彩的点染，又让这些奇崛的山石透出浓浓的人情味。在这些作品中，我尤为喜欢的是那几件牧牛题材的作品。我们都知道，李可染先生爱画《牧牛图》，而翁老师的牧牛题材作品也颇有自己的特色。比如，可染先生爱画春牛，翁老师则似乎对不同时节的牧牛题材都很感兴趣。朝阳门地铁的一件《牧牛图》，就画了一只耕牛伏在地上休憩，两个天真的孩子趴在一旁下棋的情景。尽管画中全然没有对环境的交代，我们也能从耕牛闭目休憩的疲倦模样，以及画中孩子穿着小褂、光着屁股下棋的情境中，感觉到夏日的气息扑面而来。还有一件《牧归图》，画了一个牧童头戴歪歪的草帽，披着小褂，举起胳膊，扬着藤鞭，似乎要赶在傍晚时分归家去。而旁边的耕牛亦步亦趋地跟着小主人，似乎非常理解小主人回家的急切心情。稚拙的笔墨间稍加情节和色彩的点染，满纸便流溢出了盎然的童趣。

在地铁新线开通了一段时间之后，我才知道原来翁老师的作品在很多新线的灯箱内都有展示，偶尔一见，只觉赏心悦目，心情着实随之明媚起来。我平时与精工细作的工笔画接触较多，深知工笔画要画好离不开耐心，而写意画的表达则更需要才情。据说，翁老师在28岁时已经同西安画院院长王西京一起问鼎“全国金龙杯书画大奖赛”一等奖，其作品酣畅峻逸的境界的确让人叹服。

我想，地铁中的这些作品不仅能丰富市民的文化生活，可能很多路人都还会有与我相似的感受——在首都生活的高压之下，地铁里的这道风景线，能让我们行色匆匆的步伐慢下来；让我们在紧张的学习与工作之余，把紧绷的神经放松片刻。耕牛伏在地上不说话，它在告诉我们，慢一点，再慢一点，且随着牧童的脚步，扬起藤鞭，哼着小曲，慢悠悠地归家去。

文/蒋方亭（北京大学艺术学院）

各个民族的服装的由来（传说、特点）

1、蒙古族

蒙古族服饰的起源可以追溯到遥远的史前时期。远在旧石器时代，人类就开始用植物的叶子将自己修饰一番，后来又取用打猎的兽皮做衣服。

在北方游牧民族的岩画上，已经看出蒙古高原的古人类在腰间围着一条短短的兽皮裙，头上插着长长的羽毛，有的臀部还有尾饰。而且已经有了大量粗拙的石环、骨饰等物品，说明在很早以前，北方游牧民族就有审美意向和审美追求了。据考古资料证明，蒙古族的服饰与中国古代北方游牧民族的服饰是一脉相承。

据《汉书·匈奴传》记载，“食畜肉”、穿“皮毡裘”的匈奴妇女的头饰与察哈尔妇女的头饰非常相似，而匈奴的服饰文化，又传给了鲜卑、柔然、突厥等北方游牧民族，当然也传给了蒙古族。而这些民族服饰的一个共同特点就是适应高原气候而产生。

蒙古族的服饰具有自己的审美特征，蒙古族特别地偏爱鲜艳、光亮的颜色，这些色彩都使人感到色调明朗、身心欢娱。蒙古族又崇尚白色、天蓝色这样一些纯净、明快的色彩。蓝天白云，绿草红衣，一种天然的和谐。

另外，从蒙古民族服饰的款式看，褒衣博带，即能体现人体的曲线美，又能体现蒙古牧人宽厚大度、粗犷坦荡的性格。

蒙古族居住于蒙古高原，气候寒冷又加之以游牧为主，马上活动的时间比较长，因此，其服饰必须有较强的防寒作用而且又便于骑乘，长袍、坎肩、皮帽皮靴自然就成了他们的首选服饰。

《黑鞑事略》载：“其服右衽，道服领，少数为方领，以毡、皮、革、帛制作，衣肥大，长拖地，冬服二裘，一裘毛向内，一裘毛向外，男女样式相似”。

这种服式，后稍经改革，沿用至今，牧区男女均穿用。分夹、棉、皮3种。冬以羊裘为里,多用绸、缎、布作面，夏穿布、绸、缎、绢等料。一般用红、黄、紫、深蓝色。袖长窄，下摆不开叉，衣襟及下摆多用绒布镶边，边宽约6～9厘米。穿着时稍向上提，以红、紫等色绸缎带紧束腰部，两端飘挂腰间。

从上古到蒙古汗国，从元、明、清至今，随着历史的发展，历代蒙古人民在长期的生活和生产实践中，发挥自己的聪明才智并不断吸收兄弟民族服饰之精华，逐步完善和丰富自己传统服饰的种类、款式风格、面料色彩、缝制工艺等方面，创造了许多精美绝伦的服饰，为中华民族的服饰文化增添了灿烂的光辉。

2、满族服饰

明朝，南迁到辽东地区的满族人，他们的服装是布、皮兼用。迨至努尔哈赤率部起兵后，他们的服饰杂乱无章，出现“上下同服”的现象。直到皇太极时代，冠服始有定制。入关之后，从皇帝到兵丁之衣冠，寒暑更换，皆有定制，不可逾越。

至于闲散旗人，男皆袍服，以绸缎或布制做，外套马褂，直到辛亥革命，率以为常。满族妇女的旗袍，多有发展，喜用绸缎制做。在北京等地盛行“十八镶”的做法，即镶十八道衣边才算好看，样式也变成宽袍大袖，为有清一代的时装。

辛亥革命后，旗袍的样式由肥变瘦，并有长、短袖之分。经过不断改进，一般样式为：直领，窄袖，右开大襟，钉扣绊，紧腰身，衣长至膝下，两侧开叉。努尔哈赤在统一女真各部落，建立后金政权，推行八旗制度以后，满族人均在旗，故他们所穿的袍服便称为“旗装”、“旗服”。

3、藏族服饰

目前关于藏族服饰最久远、现存的实物资料是昌都卡若遗址出土的少量装饰品，有片饰簪、璜、珠、项饰、牌饰、贝饰等，反映了距今四、五千年前的青藏高原土著居民已有了较高的审美情趣，不仅有了缝织衣物的骨针，还具备了需一定审美意识方能创造出的璜、珠等。

藏族服饰文化有了较大的发展。"中二丁王"时（相当于中原西汉中期），南方雅隆河谷的吐蕃开始了冶炼铁、铜、银等矿产，为金属饰品的出现创造了条件。藏史记载，公元三世纪的拉妥妥日年赞时，吐蕃赞普的服饰巳与众不同，出现了服饰等级的差异。

史载松赞干布时期，吐蕃的历史翻开了新的一页，吐蕃文化得到迅速的发展，其服饰文化日渐发达。吐蕃奴隶制王朝等级森严，在服饰上的表现也日臻完备。

从反映吐蕃盛时的敦煌壁画可看出，君臣服饰的等级差异，藏王一般只有赞普才能使用的三瓣宝冠箍住的有凹槽装饰的无沿帽，呈红色，通常高于一般人的帽子；藏王的侍从或臣下往往戴平顶无沿帽。

衣袍的式样也各有不同，官吏的章饰规定有一等瑟瑟，二等金，三等金包银，四等银，五等铜，六等铁等大小两类，共十二级，装在方圆三寸的盒子里挂在胸前，以区别职位的高低。

武将的头盔有形如塔的装饰，战士头盔上有三只彩旗以表示出生的年月，随着"惟以淬砺为业"的吐蕃冶炼业的发展，军队的铠胄日趋精良，有的周身仅露两个眼窝，劲弓利刃常不能破，其威严、勇猛之气在今天大昭寺壁画的吐蕃武士像中尚历历在目。吐蕃贵族不仅本人穿着华贵，还在聚会宴客时，把佣人装饰起来。

而作为赞普的松赞干布则用一种红带子包头，身着长袍，足穿脚尖朝上的靴子，据《红史》载，这种王服是受波斯王朝的影响，反映了文化交往已影响到了服饰文化层次，而从松赞干布伊始的吐蕃与中原的密切交往，两种民族文化的长期接触更为藏族服饰的发展注入了新鲜血液。

史载文成公主进藏时，带入诸种花缎、锦、绫罗与诸色衣料二万匹，还有大量的金玉器具。松赞干布及吐蕃大臣纷纷自行去掉毡裘，改穿绢绮。近代西藏的高级官吏，头发绾成一髻，戴金翅白纱帽，这是唐代进士的服饰。

此外，还采纳文成公主建议，令国人禁止"赭面"（用油涂面），文成公主进藏还带来了种植蚕桑和纺织技术，"植桑织丝兮"大大的促进了吐蕃服饰技艺的发展，青海海西州都兰出土的大批吐蕃服饰文物，真实、生动地反映了吐蕃服饰的工艺水平。

服装的织物纹样多为联珠动物纹，装饰品的金质首饰、佩饰的精美使人叹为观止。今天藏族妇女饰品的镶嵌形制，可以从这些文物中找到原型。

吐蕃是一个军事帝国，在它的发展过程中征服融合了青藏高原及其边缘地区的许多其他民族，这是造成今天各地区藏族之间文化差异的重要原因。在服饰的表现上也是如此。

吐蕃时代这种差异主要表现为东女、附国、党项等部落服饰的不同，东女部落住在康延川（今昌都），处于母系氏族社会发展阶段，其女王穿青毛绫（氆氇）裙，上披青袍，袖长到地，冬穿用文锦装饰的羔裘。发作鬟髻状，两耳垂珰（耳环）。足穿革素（皮靴）。一般男子披发，妇女辨发，男女都用彩色涂面。

王居丧三年，不易服，不梳洗。附国是以今四川甘孜为中心，包括今四川阿坝一带的嘉绒藏人的藏羌融合体。他们头戴圆形皮帽，或带幕离佳（即面罩一类饰物，为妇女所带）。身披毛曷毛（氆氇一类）、皮裘，穿牛皮鞋。颈系铁索，手贯铁钏。王与酋长以金为首饰，胸前挂着三寸长的金花。

党项则是纯游牧部落，"服毡袭褐，披毡以为上饰"，早在北周时巳能制造精美的犀甲、铁铠。四川西北部还有属党项部落联盟的邓至、武兴国和宕昌等，服饰习俗为头藏乌皂突骑帽，身穿长袍，下着小口裤、足穿皮靴，与今四川牧区藏族服饰相似。

此外青海地区有吐谷浑，贵妇人披锦袍，戴金花冠。如女发型为辨发披于后，后饰珠贝，以繁多为高贵，这一服饰与今青海藏族妇女大致相同。这些地区服饰特征是今天各地不同藏族服饰的母型。

吐蕃王朝崩溃后，从九世纪中期到第十一世纪的二百余年间，西藏社会一直处于分裂割据的混乱状况。这一时期战乱不堪，服饰艺术的发展也难免厄运，停滞不前，而与战争有关的武士服饰却济时发展。在阿里古格王国的遗址中，发掘有大量古代武士的盔甲和武器。

这一时期的服饰发展还有一个特点就是佛教僧侣服饰的兴起。公元八世纪，西藏出现了第一批僧人，服饰由赞普府库供给，后由百姓、政府共同供养。佛教服饰亦形成等级区别，并有节日与平时的不同装束，自成体系。不少上层僧侣生活奢侈，衣着华丽，"下坐重裀，上张伞盖，身衣锦缎……"。

早期西藏僧侣服饰受印度影响甚大。据传说贝霞帽最早则是由印度国王赠给宁玛法王莲花生而流传下来，成为西藏僧帽中的一种，但后来西藏僧服衍变发展较快，极具地方色彩。朗达玛灭佛后二百余年，佛教重新兴起，并且形成众多的派别，各派不仅在佛经教义的诠释上不同，而且在服饰穿着上也不相同。

古老的宁玛派僧侣着红色袈裟，故又被称为红教。而噶举派则以戴红帽或黑帽以示各支派的区别。这种以服饰表征身份、信仰的现象正是西藏服饰文化的重要功能之一，也是西藏服饰史上颇具特色之处。

元代，西藏隶属于中央王朝，因而在文化的各个方面都与元王朝发生了密切的交往，服饰上所受的影响也较前朝为大。元王朝在西藏分封安抚使、招讨使、万户等各级官吏，不同品级穿着不同花饰的藏袍，戴不同的顶冠，以至民主改革前噶厦政府的四品官的一种官服名称还保留着元朝的叫法"寸扎花尔白玛"。

官品的主要标志也表现为蒙古式的"江达"（即圆冠）上的顶饰的差异。官吏贵族的管家、随从、佣人的帽子也有一定的形式，大管家在举行仪礼时要戴"索夏"（即平顶围穗蒙古帽）等等。

还有一种贵族平时戴用的"夏木包多"的饼形帽，管家或根布（乡官）等也常戴，这个时期萨迦上层官吏、贵族的服饰或仿效蒙古贵族，或直接为元王朝赠赐，穿用十分普遍。西藏北部牧区与蒙古族交往较多，至今尚保有一定蒙古服饰习俗。

元朝藏族服饰另一特点是宗教信仰对服饰的影响增大。随着佛教的中兴，严格的僧侣等级趋形成，使得宗教文化以多种形式与手段渗透于服装、鞋帽，而且以特定的图纹或符号来表达一种特定的意思。这种现象还影响到民间装束，如出现仿袈裟色泽的藏袍和印有宗教符号及佛教法宝的装饰品等等。

明朝，中央与西藏地方的联系进一步加强。明王朝设乌斯藏行都指挥使司和朵甘行都指挥使司，管辖今西藏、甘肃、青海和四川西部的藏区，并常赏赐给藏区上层贵族以大量的锦帛、裀褥。而从藏区进贡的物品中看，氆氇、毛缨、足力麻、铁力麻等纺织物品占了贡物的大部分。

说明当时藏区的纺织业也有了很大的发展。而纺织业正是服饰发展的基础。为明代藏族服饰业发展提供的另一个优良条件是中原与西藏官方民间的大量的茶马贸易，为西藏输入了大量的布帛、缎绸和纺织成品，这些贸易是以前任何时代都难以企及的。

此外，明代西藏的藏戏艺术有了很大的发展，与藏戏艺术密不可分的服饰艺术也自然迅速兴起。藏戏服饰除了历史上贵族们的日常服饰外，还发展出了另一类高度夸张的服饰以及大量的面具。并且这些服饰和面具都是严格按照戏剧角色的地位身份配置，并为其性格特征服务的。

这类服饰艳丽、夸张，重在表现力与强烈的装饰效果，成功地将西藏服饰经过艺术处理后搬上了戏剧舞台，为西藏服饰文化增添了新的血液。同时又大大促进了西藏戏剧、舞蹈、美术等艺术的发展。

清朝是中国历史前所未有的统一的多民族国家。这一时期，中国各民族文化大都得到了巨大的发展并日趋定型。与今天的联系最为密切。藏族的服饰文化亦不例外，所以我们将以清代藏族的服饰文化为主，对藏族服饰文化的结构、艺术特色、审美特征、制作工艺做进一步的探索，以利于加深藏族服饰文化的特色。

4、壮族服饰

在清朝末年(1911年)以前，壮人穿的衣服，都是自纺、自织、自缝制的。当时，女子的服装与男子相比显得多彩些。她们上身穿的是大襟蓝干衣，领窝至右腋下的衣襟、两袖，均绣大花边，衣领矮，露颈部。

下身穿的是长至脚踝的长折裙，或镶有花边的宽裤子，裙子外面，正两腿心处，各绣一条垂直对称的大花边，在臀部处打几个折，臀部下的裙脚卷起一寸左右，两边以几针缝住，形成后裙脚弓形翘起，从前面看是桶裙，背后看是折裙，上下衣裙贴身，线条分外明朗，十分雅观。

脚登圆口绣花鞋。壮族男子穿的上衣，是黑布对襟衣，圆领阔袖，两襟扣子7—9个，扣子用黑布织成，穿时，将两襟的扣子扣起来。

男子穿的下衣即裤子也是黑布，裤口宽大，一般为1—1.2尺寸。成年尤其是老人，头包长约4—5尺的黑巾，或用一块黑长方形的布合缝，上端打折，顶开圆孔，戴于头上。平时，一般打赤脚，只有过年过节，喜庆日子，走访亲友，才穿上土布鞋或龙凤鞋。

清末民国以后这一时期女子改穿宽阔的唐装衣裤，腰间正面扎齐脚踝的半边围裙。围裙上头以两条印花布带系结于背后，并以两端各约两尺作飘带。壮族男子改穿对襟唐装衣，宽裤子。脚穿土布鞋。男子读书则穿中山装，剪西式头。老年人头扎黑布巾。

1949年以后，壮族地区的城镇居民、政府机关工作人员、在校学生等，他们的服装紧跟全国的变化，一般都穿中山装、干部服，与当地汉族人民一样。随着经济的发展，人们甚至可以在边远的山区看到壮族同胞西装革履，花裙花衣更不用说。传统的壮族服装也悄悄发生变化。

5、白族服饰

远古时代想必白族的祖先过着群居生活。以打猎、捕鱼为生。以树叶来避寒，遮羞。经考古发现距今三千年前，白彝先民已经掌握纺织技术。剑川海门口、大理挖色鹿鹅山、大理苍山、宾川白羊村等新石器时代遗址，曾分别出土了石质纺轮，骨质或角质针具，证明纺织物开始问世。

白族先民也开始有简单的服饰，当然服饰由于受社会历史条件的限制，一开始的主要功能无疑是保暖、避寒。到了南诏时期，大理地区的丝纺织业已大量出现。“工文织”，含纹纳花的丝织品大增。

1974年云省、大理州有关单位到大理州洱源县三营火焰山塔进行调查，在塔中发现了大理国时期的丝织品，且保存情况良好，经鉴定为白绢一幅，丝绸三块，这对于研究当时的丝织工艺确实是一份难得实物资料。

南诏时期，大凡华贵的衣服，都要用精丝织成的丝、锦、绢缝制而成。南诏王、清平宫的服饰皆用锦绣，外缀虎皮，异常灿烂。在唐代的《南诏中兴二年画卷》中，对所描绘的王族和官员的服饰，作了详细的描述。《南诏德化碑》碑阴载用“二色绫袍”做功臣赏赐品。

《释名·采帛》：“绫，凌也，其纹望之如冰凌之，理也。”轻且薄，以精丝纺之。为了使服饰更加美丽，人们除了在衣服上制作刺绣图案，达到美化服饰的目的。公元800年，南诏向大唐朝廷献演大型歌舞《南诏奉圣乐》，还以别的方式来表达，演员们穿南诏民族服饰，衣裙、鞋帽上彩画鸟兽草木花纹。

“八彩”艺术从低级向高级、从简单向复杂演进。所以说南诏时期白族织染刺绣、工艺美术方面的造型设计水平之高，在我国南方是少见的。它将织、染、绘、绣融为一体，是唐代白族地区纺织业和服饰艺术蓬勃向前发展的显著标志，对研究当时的白族服饰艺术，提供了有力的证据。

南诏大理国时期，白族上层服制、服式的基本形，式相对固定下来，相应的百姓服饰质量也有所提高，出现了刺绣的服饰，绢类面料虽没官家华贵，仍不失质粗形美之感，总的来说，这一时期的服饰有一个显著特点：注重色调与装饰彩染和刺绣较普遍。

服饰的类型反映了当时人们的审美观、社会习俗、文化情趣及生产力发展水平。构成白族的“服装文化”。这一文化对以后元、明、清的白族服饰的演变一直起着很大的影响作用。

随着岁月的流逝，历史的变迁和社会的变革，白族的服饰相应也发生了变化。但白族服饰的形成总是受到特定的习俗、风俗和思想方式剪裁、编排。故南诏大理文化在现代白族服饰中遗制犹存，赁白族服饰自成一体、别具一格，始终保持着不同于其它民族的独特传统。?

扩展资料：

一、汉服

汉族是中国的主要民族，汉族的古传统民族服饰是汉服。相传为黄帝发明，西周起汉服已具基本性质，到了汉朝已经全面完善并普及。这一时段直到明末清初，汉族人着汉服到汉朝已有几千年历史。汉服是世界上历史悠久的民族服饰之一。

二、汉服简介

古汉服又称为汉装、华服。既有交领右衽又有直领圆领，袖子分为广袖、小袖、胡垂袖等。汉服通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

清朝初年，满族统治者执行“剃发易服”政策，禁止人民穿着汉服，蓄长发。从此古汉服渐渐从人民生活中消失。

由于清廷的“十从十不从”政策，古汉服并没有完全消失，人们仍然能看到她的影子。例如道教、佛教的僧侣服饰就保留了下来。古汉服的影响十分深远，中国许多少数民族和亚洲各国的部分民族，如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等都借鉴传承了古代各个时期汉服的特征。

汉服历史悠久，款式众多，历朝历代皆有自己的特点，但主要特征不变。而汉服又有礼服和常服之分。

其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。配饰头饰是汉族服饰的重要部分之一。古代汉族男女成年之后都把头发绾成发髻盘在头上，以笄固定，加之以冠，以示成年。

三、汉服特点

汉服的主要特点是交领、右衽、束腰，用绳带系结，也兼用带钩等，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。汉服汉服有礼服和常服之分。

从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。

男子常常戴冠、巾、帽等，形制多样。女子发髻也可梳成各种式样，并在发髻上佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓，也有戴帷帽、盖头的。汉族人装饰还有一个重要特征就是喜饰玉佩玉。

四、汉族各个时期的服饰：

1、上古时期

中国传统古籍的观点一般认为，华夏衣裳为距今约五千年的黄帝所制或黄帝时期所制。例如，汉代《世本》记载：黄帝的臣子“伯余作衣裳”、“胡曹作冕衣”。《易·系辞》说“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”。《史记·五帝本纪》说黄帝之妻嫘祖养蚕制丝，以作衣裳。

考古发现则证实，距今七八千年前的裴李岗文化遗址、陕西临潼白家村遗址中都发现骨针、纺轮，说明当时人们已会纺布制衣。到了约五千年前的仰韶文化时期，不但大量发现纺轮，还在陶器上发现大量布纹的印痕。

同时期的遗址中还发现了苎麻、蚕茧。说明此时已经产生了原始的农业和纺织业，用苎麻织成的麻布和饲蚕得到的丝纺来做衣服，人们的衣冠服饰日臻完备。只是，此时期的服装实物，在考古发掘中至今尚未发现。

2、夏商西周时期

这一时期的服装继承了上古时期的特征，并且已有充分的实物可证实汉服的基本特征已在此时确定：交领、右衽、系带为最基本的典型特征，上衣下裳是最基本的式样。在甲骨文、金文的多种字形中，很常见的一种字形的“衣”字即为交领右衽上衣的形象。

河南安阳殷墟出土的玉人亦穿着此种特点的服装，该玉人是中国目前出土的最早、最完整的服饰造型。与交领、右衽、系带的上衣相配的下装是“裳”。上衣下裳是汉服最基本的式样，至今汉语仍然用“衣裳”这两个字作为服装的统称。

3、秦汉时期

秦汉服装基本沿袭战国时期，仍然以深衣为主，大致分为曲裾、直裾两种，都是男女均可穿着。秦汉时期曲裾深衣是女服中最为常见的一种服式，这种服装通身紧窄、长可曳地，下摆一般呈喇叭状，行不露足。如穿几件衣服，每层领子必露于外，最多的达三层以上，时称“三重衣”。

由于汉代内衣的改进，曲裾绕襟深衣已属多余，所以至东汉以后，直裾逐渐普及。

由于深衣的普遍流行，穿襦裙的妇女有所减少，但并没有消失，在汉乐府诗中就有不少描写。这个时期的襦裙样式，一般上襦极短，只到腰间，而裙子很长，下垂至地。1957年在甘肃武威磨咀子汉墓中发现了襦裙实物。

汉朝时期，中国的文化、经济、政治、军事等各方面都空前繁荣、强大，汉族由此成为华夏民族的另外一个名字。此时期的服饰礼仪制度也极大完备，并由此出现了一个成语“汉官威仪”来称颂汉朝的服饰制度。“汉服”的名称也间接由此而来。

4、魏晋南北朝时期

魏晋南北朝时期，服装遗俗汉朝，但由于当时的风气汉服的风格变得潇洒飘逸。魏晋的名士们多光身着宽大外衣，或者外衣内着一件类似今天吊带衫的奇特内衣，并不穿中衣，此衣式仅见于这一时代，款式参见《北齐校书图》。

或许受北方游牧民族的影响，中原男子在这一时代也开始流行上衣和裤装。绔、裤互称。由于南方的湿热气候，高齿木屐开始流行。袿衣（杂裾）是魏晋女服中的礼服。

魏晋时期衣冠承于东汉，一秉东汉追求繁华、奢丽的风格，袿衣即是衣两侧有尖角的款式，魏晋时，人们将尖角家常，敝屣旁边加以垂饰飘带。服装看起来一场飘逸，这便是彼时辞赋中的“华袿飞髾”。

5、隋唐五代时期

隋唐汉服开始高端创新发展，但不脱离汉服基本特征。隋唐妇女的主要服式仍然是襦裙是裙、衫、帔的统一。女性当中十分流行齐胸襦裙，即把下裙提至胸上的裙子，搭配以披帛。

贵妇当中，也穿钿钗礼衣。汉服工艺装饰普遍使用花卉图案，其构图活泼自由、疏密匀称、丰满圆润，颜色大胆。这时服饰图案的设计趋向于表现自由、丰满、肥壮的艺术风格

唐代男子服饰，以幞头袍衫为尚，幞头又称袱头，是在汉魏幅巾基础上形成的一种首服。官吏除穿圆领窄袖袍衫之外，在一些重要场合，如祭祀典礼时仍穿礼服。

礼服的样式，多承袭前朝旧制，头戴介帻或笼冠，身穿对襟大袖衫，下着围裳、玉佩组绶等。五代时期服饰基本筵沿袭了唐朝服饰，无太大变化。

6、宋朝时期

由于宋代初年的政治风气，汉服不再艳丽奢华，而是简洁质朴，宋朝汉族男子服饰沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样。

宋朝汉族女服在沿袭上一代的基本制式的基础上，相比男装要富于变化些。宋代的褙子为长袖、长衣身，腋下开胯，即衣服前后襟不缝合，而在腋下和背后缀有带子的样式。宋代中后期国家富足，人们的服饰也开始奢华起来，人们大多穿起了丝绸。

7、元朝时期

元代虽然是蒙古人建立，但是蒙古人并没有推行类似满清的剃发易服政策，故此民间服饰仍然是汉服。元朝宫廷的官员和士庶的日常服装多为窄袖长袍，蒙古妇女也穿长袍。而中国妇女仍着汉服，其中襦裙较为流行。只是在风格上蒙古服装和汉服多多少少都受了对方的影响。

8、明朝时期

明太祖朱元璋推翻元朝后，诏令天下“衣冠制度悉如唐宋之旧”，因此明朝服式恢复了汉服传统。男子服饰基本沿袭了大襟右衽交领和圆领这两种传统服饰式样。但又吸收了一些元代服饰特点，发展出曳撒等特色服饰。明代妇女的服装仍以襦裙为主。

需要说明的是，明制女袄、女衫较有特色也很流行，外衣多为收袖口的琵琶袖，袖口可有缘边领子加护领，下裙多配马面褶裙和普通褶裙。除了一直流传的衫、袄及裙子外，还流行霞帔、褙子、比甲等新鲜样式，衣服的多变与款式做工达到一个高峰。

明代的男装，大人多穿宽大的直身，头上戴四方平定巾，一般平民穿短衣，裹头巾。这个时候出现了一种六瓣、八瓣布片缝合的小帽，看起来很像剖成半边的西瓜。

本来是仆役所戴的，但是因为戴起来很方便，所以就普遍流行起来。这就是清代「瓜皮小帽」的前身。明代也开始流行用金属扣和纽扣，但系带依旧存在。

9、清朝时期

1644年满清入关，推行了剃发易服政策，禁止穿着汉服，使汉族传统的服饰制度被迫中止。

汉族妇女在康熙、雍正时期还保留明代汉服款式（十从十不从中：男从女不从），时兴小袖衣和长裙；乾隆以后，衣服渐肥渐短，袖口日宽，再加云肩，花样翻新无可底止；到晚清时都市妇女已去裙着裤，衣上镶花边、滚牙子，一衣之贵大都花在这上面。

为保护文物衣冠，汉族各阶层人士以各种方式反抗清朝政府的政策，各地人民屡次起义反对剃发易服政策，但都被清政府镇压了下去，酿成了扬州十日的惨案。

清代的农民起义，如白莲教、太平天国、捻军等都大量穿着汉族风格的衣服。有些太平军将领拒绝混入满清元素的服装，有的宁愿穿直接着戏服作战。

10、民国

1910年（宣统二年），资政院议决剪辫易服案，中国各地各族人民开始群起剪辫。遭清政府禁制的汉、回、苗等各族服饰文化也有人主张恢复。

由于民国时期主张向西方学习，当时中国人正式改穿西式服装，女人的衣服也有原来宽大的长袍加入西方剪裁变为旗袍，大部分汉人渐渐以为西洋剪裁融合的旗袍、马褂即是传统的满族服装。

11、现代

在今天，部分人民的生活得到保障，而开始思考对于中华传统文化的修补与复兴。越来越多的年轻人和有志者加入了复兴汉文化的队伍当中，但社会依旧存在很大的争议和各种各样的阻碍。

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什么学校的轨道交通专业好？

首先，考生们需要了解铁路相关专业一般集中在交通运输类、电子信息类、通信工程类、物流工程类等，其次就可以根据自己的分数和喜好来选择院校啦！

（推荐顺序不分先后）

北京交通大学

北京交通大学是教育部直属，教育部、中国国家铁路集团有限公司、北京市人民政府共建的全国重点大学，是国家“211工程”“985工程优势学科创新平台”项目建设高校和具有研究生院的全国首批博士、硕士学位授予高校。

2020年7月，该校成立创新拔尖人才培养的实体学院——詹天佑未来技术学院（简称詹天佑学院）。詹天佑学院发挥交大“智慧交通”一流学科群优势，践行“本研贯通、学科融通、产学相通、国际互通”的四通人才培养模式，打造“高原计划”和“高峰计划”两类创新拔尖人才培养试验田。

西南交通大学

西南交通大学是教育部直属全国重点大学，国家首批“双一流”“211工程”“特色985工程”“2011协同创新计划”重点建设并设有研究生院的研究型大学，坐落于中国历史文化名城、国家中心城市——成都。

该校建有轨道交通国家实验室（筹）、牵引动力国家重点实验室等13个国家级科技创新平台和36个省部级科研基地，建立起世界轨道交通领域最完备的学科体系、人才体系和科研体系。

学校围绕高速铁路、重载铁路、磁浮交通、新型城轨、真空管道超高速等领域大力开展基础研究与原始创新，在轨道交通领域获得的国家科技奖励总数位居全国高校、科研院所和行业企业前列。

同济大学

作为中国最早的七所国立大学之一，同济大学历史悠久、声誉卓著，是教育部直属并与上海市共建的全国重点大学。

经过百余年的发展，同济大学已经成为一所特色鲜明、在海内外有较大影响力的综合性、研究型、国际化大学，为国家“双一流”“211工程”“985工程”建设高校。

同济大学交通运输工程学科历史上可追溯到1914年，先后被确定为国家重点学科、同济大学重点建设的世界一流学科之一。学科涵盖道路、机场和铁道的规划、设计、建设、管理、维护、智能化等所有领域。

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中南大学

中南大学由原湖南医科大学、长沙铁道学院与中南工业大学于2000年4月合并组建而成，坐落在中国历史文化名城湖南沙市。

中南大学是教育部直属的全国重点大学、国家“211工程”首批重点建设高校、国家“985工程”部省重点共建高水平大学和国家“2011计划”首批牵头高校。

中南大学高速列车研究中心是为适应我国铁路提速和发展高速铁路的需要，于1994年由原长沙铁道学院的“车辆结构强度实验室”“列车空气动力研究室” 和“CAD/CAM研究室”合并组建而成。

在本科教学方面，中心除承担了大量交通设备信息与工程专业本科生的课堂教学工作外，还开辟了专门针对本科生的多个实验项目，指导本科生积极参与各种创新科技大赛；指导的毕业设计题目结合实际科研项目，使本科生有机会了解并参与本专业最前沿的研究，进一步培养动手能力和创新能力。

大连交通大学

大连交通大学是东北地区唯一一所以轨道交通为特色的高等学校，具有博士、硕士、学士学位授予权，是辽宁省一流学科重点建设高校。

大连交通大学交通运输工程学院是该校为强化轨道交通人才培养特色，将交通运输相关学科和专业进行调整而设立的学院。

学院下设3个系：交通运输系、交通工程系、安全工程系；1个实验中心：交通运输与安全工程实验中心。

交通运输与安全实验中心承担了交通运输、交通工程、安全工程专业学生的实验教学任务。学院建立了近30个实践教学实习基地，为培养交通运输工程领域应用型人才提供了保障。

兰州交通大学

兰州交通大学坐落在“”重要节点城市兰州，是国铁集团与甘肃省人民政府省部共建高校。

经过63年建设与发展，该校已成为中国铁路工程师的摇篮。该校始终坚持产学研合作，主动服务国家和地方经济发展，在土木结构、环境保护、信息工程、自动控制、智能交通、物流管理、装备制造、绿色能源、自然灾害防治等方面形成了核心技术和优势产业；参与了青藏、兰新、兰渝等多个铁路重大项目的研究与建设工作，是全国承担青藏铁路科研项目最早最多的高校，解决了青藏铁路冻土世界性难题，获得国家科技进步奖特等奖。

华东交通大学

华东交通大学是一所以交通为特色、轨道为核心、多学科协调发展的教学研究型大学，为国铁集团与江西省人民政府、国家铁路局与江西省人民政府“双共建”高校。

交通运输与物流学院是华东交通大学为强化“交通特色，轨道核心”办学特色定位，通过整合学校交通运输与物流相关学科、专业组建而成，简称“运输学院”。

学院拥有2个省级研究平台：高铁发展研究中心、交通运输与经济研究所；3个校级研究平台、4个院级研究平台。其中，“高铁发展研究中心”2016年入选中国智库索引（CTTI）来源智库100强，并被江西省委宣传部遴选为首批省重点新型智库建设单位。2020年12月与江西省交通运输厅联合成立“交通强省研究院”。

石家庄铁道大学

石家庄铁道大学前身是中国铁道兵工程学院，创建于1950年，系当时全军重点院校；2010年3月更名为石家庄铁道大学。

石家庄铁道大学交通运输学院成立于2000年，设有交通工程、交通运输和智能交通3个系，交通工程和交通运输两个研究所，以及交通运输工程实验中心。

学院开设交通工程、交通运输2个本科专业。交通工程专业为国家级特色专业、省级“综合改革试点专业”，入选河北省首批一流专业建设点；交通运输专业获教育部批准设立的“卓越工程师培养计划”试点班，通过国家工程教育专业认证，入选国家首批一流本科专业建设点。

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Top1：医学类专业，尤其是临床医学

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